Crónicas de un nuevo habitar. Producción de subjetividad urbana entre las mediaciones de un plan sociohabitacional





 

Álvarez Pedrosian, E. (2018). Crónicas de un nuevo habitar. Producción de subjetividad urbana entre las mediaciones de un plan sociohabitacional. Montevideo: CSIC-Udelar.

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Agradecimientos


Prólogo: Las artes de construir, por Fernanda Arêas Peixoto


Presentación


Espacialidades emergentes en un territorio disgregado

        Una línea de investigación en ciudad. Comunicación y espacialidades
        Metropolización y rural-urbanidades
        Depósitos espaciales y fragmentación de la subjetividad en la periferia
        Territorios y territorialidades en los intersticios urbanos
        Esta investigación: diseño y construcción de nuevos habitares


El sueldo del entonces Presidente José Pepe Mujica y su buque insignia

        ¿A quién le importa?
        La aceleración después del silencio
        Alcance mundial: emergentes, conmociones y ecos
        Llegaron las elecciones nacionales
        Lo urbano y sus movimientos puestos en juego


El arte de construir ciudad allí donde es más urgente

        Entre los campos de intervención
        La gestión urbana en su proyección local contemporánea
        La informalidad de la informalidad


Territorios metropolitanos del Plan Juntos: paisajes de la resistencia

        El oeste montevideano a través de algunos de sus rasgos territoriales
        Bahía adentro, el puente y la curva
        Laberintos de vida entre ruinas industriales
        Amanecer: al costado del camino
        La Cachimba del Piojo: al borde del agua


Manos a la obra

        Experiencias nuevas entre vínculos cercanos
        Maestros, aprendices y algo más
        Lo humano y no humano en la práctica de formalización
        "Construir ya es habitar"
        Frente a nuevas dimensiones de la materia y la técnica


Espacios y públicos

        ¿Qué es un territorio?
        De al lado, de abajo y de más allá
        Espacio(s) y público(s)


Vislumbrando intimidades: narrativas espaciales en tránsito

        De lo privado a lo íntimo
        Estancias y paseos en compañía
        El ensueño poético tras años en la intemperie
        El fuego interior y el taller de oportunidades
        Creatividad y empoderamiento


Etnografía prospectiva: el trabajo en la fragilidad, lo incierto e incipiente

        La experiencia de los alcances y las limitaciones
        Antiantietnografía
        Involucramientos
        En medio de la transformación del hábitat y el habitar
        Las incertidumbres del trabajo de campo como dinamizadoras


A modo de cierre: Vida, proyecto y concreción


Bibliografía

        Otras fuentes
        Filmografía



Artes de la resistencia: etnografías de las formas expresivas

 



Álvarez Pedrosian, E. (2018). Artes de la resistencia: etnografías de las formas expresivas. En Miranda de Oliveira Nakagawa, R. Rodrigues de Matos Oliveira Martins, W. Demetrio Sydenstricker Cordeiro, I. Salves de Brito, Th. (Org.), Diálogos Interdisciplinares: intercâmbios e tensionamentos nos estudos de cultura e linguagens (29-52). Salvador de Bahia: Editora da Universidade Federal da Bahia (Edufba).

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Sobre el Evento


"Saberes habitantes" en la ciudad contemporánea: narrativas barriales de una etnografía colaborativa

 



Mediaciones Sociales
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  • Eduardo Álvarez PedrosianUniversidad de la República.
Palabras clave: ciudad, mediaciones urbanas, narrativas barriales, etnografía colaborativa, cartografías social

Resumen

Presentamos los resultados de una experiencia de trabajo basada en la etnografía colaborativa en ambientes urbanos contemporáneos, llevada a cabo en la zona del segundo ensanche histórico de Montevideo. Nos focalizamos en lo que denominamos saberes habitantes, a través del análisis de las producciones de los participantes. En una primera parte hacemos foco en la exploración de la ciudad. Luego avanzamos en el análisis considerando los aprendizajes colaborativos desde la subjetivación etnográfica. Después nos detenemos en las condiciones preexistentes según imaginarios sociales urbanos emergentes gracias a ejercicios cartográficos. Concluimos caracterizando estos saberes y retomando lo concerniente a las mediaciones urbanas.

Narrativas barriales: explorando juntos nuestra ciudad (serie de informes etnográficos)







Año de producción y emisión: 2018

Duración completa: 01:00:00

País de rodaje: Uruguay

Idioma: español

Director: Eduardo Álvarez Pedrosian (coordinación general y director de investigación), Pedro Cayota (cámara y edición), Rodrigo Vidal (edición), equipo de Informe Capital-TV Ciudad (edición y puesta al aire).

Productor: Eduardo Álvarez Pedrosian (coordinación por Labtee-FIC-Udelar) y Eduardo Delgado (coordinación por Informe Capital - TV Ciudad)

Sinopsis: Serie ganadora del Premio Nacional de Urbanismo 2019 categoría Comunicación Social (MVOTMA, Uruguay). Desde un taller de etnografía abierto a la población en el Espacio Cultural Bibliobarrio, se exploran ocho casos desde miradas que problematizan las formas de habitar el Montevideo contemporáneo. La serie integra la investigación e intervención de mayor alcance situada en los territorios del histórico segundo ensanche de Montevideo, y centrada en los procesos de subjetivación y las formas de habitar que lo caracterizan. Es una zona central que al mismo tiempo pasa desapercibida en cuanto operación urbanística, su estudio encierra claves para el análisis de las dinámicas urbanas más relevantes, en especial en la tensión entre el deterioro y la gentrificación. Diversos aspectos ligados a la movilidad, el trabajo, los espacios públicos, el ambiente, las poéticas espaciales y arquitecturas emblemáticas de modelos y proyectos sociales, son abordados a partir de exploraciones colaborativas y experimentales en la articulación de saberes y subjetividades.

1- Gloria. Servicio de pasajeros de trenes: un auténtico Ave Fénix (incluye Presentación General)

2- Raquel. Sierra y Miguelete: la esquina moderna que no fue

3- Alberto. Parque Líber Seregni, un cambio de paradigma

4- Graciela. Enriqueta Comte y Riqué y su jardín de infantes

5- Edda. El arroyo Seco y sus ramales

6- Inés. Tres Cruces: el verde de mi niñez

7- Javier. Huellas en el cotidiano barrial del Reducto

8- Álvaro. Oxigenar el espíritu desde el Parque Rodó


Notas en prensa:

En Efecto Mariposa, Radio Uruguay (RNU), 2020

En Sala de Redacción (FIC-Udelar), 2019




Sentidos de lo experimental en la etnografía contemporánea. Un debate epistemológico


Inicio > Núm. 18 (2018) > ÁLVAREZ PEDROSIAN


SENTIDOS DE LO EXPERIMENTAL EN LA ETNOGRAFÍA CONTEMPORÁNEA. Un debate epistemológico


Eduardo ÁLVAREZ PEDROSIAN

Resumen


En este ensayo nos proponemos problematizar la concepción de lo “experimental” en la etnografía contemporánea a partir de preguntarnos sobre los sentidos que pueden considerarse al respecto, en particular aquellos que evaluamos como los más fértiles para su desarrollo. Un primer haz de sentidos nos exige plantearnos el rol de la experiencia en la producción de conocimiento etnográfico en todas las etapas del proceso. En segundo lugar, llegamos al corazón de la problemática epistemológica recuperando los sentidos de lo experimental provenientes de las ciencias naturales, las artes y la filosofía más afines a la labor etnográfica. Concluimos por último, con una serie de consideraciones sobre la necesidad de superar la dicotomía entre tradición e innovación de una forma pos-vanguardista, encontrando en la revolución permanente la mejor dinámica que se ajusta a esta estrategia de investigación e intervención.


Palabras clave


Etnografía experimental. Producción de conocimiento. Creación conceptual. Laboratorio antropológico. Revolución permanente. Experimental Ethnography. Knowledge Production. Conceptual Creation. Anthropological Laboratory. Permanent Revolution


Texto completo:

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DOI: https://dx.doi.org/10.17561/rae.v0i18.3531


Reeditado como capítulo en Gatti, P. & Tabakian, G. (edit.) (2020). Antropologías hechas en Uruguay (35-52). Montevideo: Asociación Latinoamericana de Antropología. 
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"Si derrumban Los Palomares y dejan sola a la gente es barrer abajo de la alfombra" (Entrevista)




"Si derrumban Los Palomares y dejan sola a la gente es barrer abajo de la alfombra"





Una investigación ilumina la trayectoria y diversidad del barrio Casavalle

Viaje, etnografía y arquitectura: comunicar la experiencia de la espacialidad







Conferencia en el marco de PLEXO - Territorios lúdicos, Proyecto Académico del Viaje de Arquitectura 2018, FADU-Udelar, 15 de febrero de 2018, Montevideo.

Versión completa en vídeo


Habitar la movilidad: el andar del transeúnte urbano contemporáneo











Ponencia de Eduardo Álvarez Pedrosian en el Foro Seguridad Vial, Comunicación Reflexiva: sobre la influencia de la comunicación en la implementación de las políticas públicas con énfasis en seguridad vial

Organizado por la UNASEV-Presidencia de la República, con el auspicio de la Organización Mundial de la Salud (OMS-ONU) y la Organización Panamericana de la Salud (OPS) y el apoyo de la FIC-Udelar, 31 de octubre de 2017, Montevideo.

A un año de la nueva plaza Casavalle: Entrevista a Eduardo Álvarez Pedrosian






9-12-2014 - 15:00

Entrevista realizada por la Unidad de Comunicación del Municipio D a Eduardo Álvarez Pedrosian, autor del libro Casavalle bajo el sol

La entrevista fue realizada en la Plaza Casavalle, epicentro de la investigación que Eduardo Álvarez Pedrosian realizó durante los años 2007-2009. La Plaza no existía, tampoco el SACUDE ni espacios institucionales como el mismo Plan Cuenca Casavalle.

Por eso lo invitamos a compartir los aportes más destacados del libro, de su experiencia con el territorio desde el mismo territorio, brindando una mirada en perspectiva histórica reciente, dando cuenta de permanencias y cambios detectados previo al primer aniversario de la Plaza Casavalle: Un lugar para todos.

La entrevista está dividida en 6 partes a las que se puede acceder a continuación.






Entrevista a Eduardo Álvarez Pedrosian

Diseño en y de las territorialidades del Oeste montevideano



Exposición en la Jornada Diálogos para el Oeste que se viene. Programa Apex-Cerro (CSEAM-Udelar). Con la participación de Equipo Centralidades Urbanas, Instituto de Teoría y Urbanismo (ITU-FADU-Udelar), Municipio A (Intendencia de Montevideo) y AJUPEN FOICA (Federación de Obreros de la Industria de la Carne y Afines), Programa en Comunicación, Arquitectura, Ciudad y Territorio (ACTCom, Labtee-FIC-Udelar), Montevideo, 29 de marzo.


Nota de prensa Municipio A - Montevideo

El habitar como mediación ambiental: el diseño de nuestras prácticas entre el determinismo y la libertad




Programa


Exposición en las XV Jornadas de la Red Temática de Medio Ambiente (Retema): derechos humanos y medio ambiente. Organizado por la Retema-Udelar, 13-14 de septiembre de 2017, Montevideo.



Toda la Mesa disponible:






Texto publicado sobre la conferencia:

Álvarez Pedrosian, E. (2018). El habitar como mediación ambiental: el diseño de nuestras prácticas entre el determinismo y la libertad. En Actas de las XV Jornadas de la Red Temática en Medio Ambiente (Retema): Derechos humanos y ambiente (47-50). Montevideo: Retema-Udelar - INDDHH-Poder Legislativo-Uruguay.



Nuestra propuesta está focalizada en la investigación e intervención de las prácticas del habitar y los ambientes de vida, y con ello intentamos aportar en la comprensión de lo territorial y los procesos de subjetivación en general. A partir de la práctica etnográfica, del conocimiento desde la inmersión y el distanciamiento simultáneos gracias al extrañamiento antropológico, procuramos crear conceptos que sirvan en tal sentido. Esas son las coordenadas epistemológicas de lo que vamos a tratar a continuación.
Esta cuestión del habitar, como manera de comprender la relación entre los factores humanos y no humanos que hacen a los territorios y las territorialidades, es uno de los aspectos decisivos en el horizonte contemporáneo. Cómo concebimos el ambiente, cómo tratamos de superar el pensamiento dicotómico para ganar en complejidad y estar a la altura de los fenómenos que acontecen cotidianamente. De esto depende la posibilidad de proyectar y llevar a cabo otras políticas, otra gestión, poniendo directamente en juego la cuestión principal o meollo de estos asuntos como se expresó en la mesa anterior, el llamado cambio cultural. Siempre ese último resquicio, ese último punto, que no es último en ningún sentido, pero es siempre lo que queda como en suspenso.
Veamos una serie de conceptos, dimensiones que yo les quería plantear, que tienen que ver con las perspectivas disciplinarias, transdisciplinarias y, por último, relacionarlas de manera ilustrativa con una de nuestras investigaciones que refieren a estos fenómenos.
Es muy famosa la conferencia de Martin Heidegger en el año 1951 a la asociación de arquitectos y promotores urbanos alemanes, en la época de la reconstrucción posguerra (Heidegger, 1994). Ahí surge esta cuestión del habitar como concepto fundamental y recién en los últimos años se está revalorizando. La propia concepción de lo humano, que la antropología contemporánea pone cada vez más en problematización, está planteada desde esta filosofía que trata, como él dice, de "destruir la metafísica occidental". Es decir, que no quede ninguna esencia humana en pie. Es complicado, porque ahí sí que se nos mueve completamente el piso. No podemos recurrir a ninguna definición estable de lo que somos nosotros mismos. Sería en ese nivel de radicalidad que se necesita reflexionar y conceptualizar.
¿Eso quiere decir que no existan derechos humanos? Por supuesto que no. Tiene que ver con lo que planteaba Juan Faroppa en su presentación, con una concepción procesual, en devenir, donde los derechos cambian, porque cambia lo que somos nosotros mismos, como seres. En definitiva, el ser es devenir, es proceso, es transformación. Eso sí, como él también señalaba, no resulta positivo perder los que se conquistaron, no tendría que haber marcha atrás en esto, lo que responde a la irreversibilidad de dicho proceso.
La conferencia de Heidegger se llamaba Construir, habitar, pensar (Heidegger, 1994). En un trabajo nuestro hemos propuesto un desplazamiento de la trilogía conceptual a la de componer, habitar, subjetivar (Álvarez Pedrosian y Blanco Latierro, 2013). Construir no solo en términos materiales, sino componer la existencia. Habitar se mantiene como el corazón de la cuestión y no solo se trata de pensar, se trata de cualquier actividad que produzca subjetividad, de subjetivarnos, convertirnos en seres que existen. En ese sentido, lo que las ciencias humanas y sociales han puesto siempre sobre la mesa, es cómo los factores inconscientes, paralógicos, afectivos y emocionales son incluso más importantes que los racionales, o por lo menos complementarios (Guattari, 1996). Lo racional es la punta del iceberg para entender las cosas. Muchas veces caemos en la falacia de creer que solo con el razonamiento lógico alcanza para esto y no es así. Por eso es tan difícil entender por qué a veces no se cambia la manera de habitar si se transforman las condiciones materiales.
La composición que llamamos ambiente y que nos incluye a nosotros mismos como habitantes, puede entenderse como un diseño, un diseño existencial de "ambientes para la vida" (Ingold, 2012). Las prácticas involucradas son las del diseño de nuestros espacio-tiempos, incluyendo las entidades que lo pueblan. Esto tiene tanto que ver con el ambiente antiguamente concebido como más natural, como con el ambiente urbano, el del interior de las viviendas, los entornos virtuales en el ciberespacio. Se multiplican las diferentes dimensiones espacio-temporales entrecruzadas. En los momentos de los años noventa del siglo pasado, en la posmodernidad más en general a otra escala, las ciencias humanas y sociales redescubrieron el territorio para decretar su fin, según los propios términos de Haesbaert (2011). Como muchas modas, rápidamente se hablaba del fin de los territorios. Todo se hace cada vez más complicado y más complejo, más que desaparecer sin más.
El habitante se proyecta en el tiempo y el espacio produciéndose en su historicidad (Heidegger, 1994). Los planificadores proyectan, las autoridades proyectan, pero la vida no para y van dándose síntesis particulares para cada entidad en cuestión, en cada acontecimiento. Entender cómo se sigue viviendo con esos distanciamientos proyectivos que afectan en lo real y que jamás están del todo afuera, es fundamental. "La forma de las cosas" al decir de Flusser (1994) en relación al diseño, está inherentemente implicada en las materialidades reales y potenciales que se pueden alcanzar. No hay moldes aislados de las materias que imprimen, sino prácticas y haceres que se materializan en forma gradual y cualitativamente diferente así como se desmaterializan (Deleuze y Guattari, 1997).
Desde la arquitectura hay también una cuestión que me parece importante y toca otra de las famosas dicotomías, que es la de lo material versus lo simbólico. Las materialidades siempre son expresivas, no son materialidades a secas (Guattari, 1996). Se trata de formas de vida que se expresan, se comunican, y con ello son, a partir de "tramas mediacionales" (Álvarez Pedrosian, 2016). Resulta necesario romper nociones de tipo evolucionista al respecto: no se comenzó con las piedras, con las cosas duras, sino que con el ornamento, las telas, nuevamente, las texturas. En tal sentido: "la historia de la arquitectura resulta, entonces, la historia de las tecnologías ornamentales, entendidas como mecanismos de comunicación" (Wigley, 1994, p. 255). Imaginen que esto se aplica a toda forma de vida, a todo espacio-tiempo modelado como ambiente. Incluso el espacio y el tiempo de nuestras prácticas con el que se entreteje el ambiente, no son coordenadas neutras, sino resultado de acontecimientos y formalizaciones que sí se reproducen social y culturalmente a partir de estructuras de poder.
Uno cae muchas veces en la ilusión de ver las cosas fijas y creer que todavía la materialidad es eso que uno toca y es fuerte, pero todo no para de moverse y estar en proceso, en conflicto y/o diálogo dependiendo de las relaciones de poder y las subjetividades involucradas. Delgado (1999) caracteriza a lo urbano como una estructura en constante estado de transición, "estructurándose" siempre según "materiales perecederos" (Delgado, 1999, p. 25). Lo mismo se aplica para cualquier tipo de ambiente, en diferentes grados, niveles y según agentes específicos. Ser o no consciente de estar actuando en tal sentido, estar o no organizado según estrategias deliberadas, dejarse llevar por el fluir de los acontecimientos del habitar cotidiano más irreflexivo, son diferentes modalidades coexistentes, cada cual importante en sus propios términos, definitorias de los ambientes, nuestros derechos y obligaciones como sujetos habitantes. Foucault (2002) nos invitaba a llevar a cabo una práctica histórico-crítica de investigación e intervención en tanto "ontología del presente o de nosotros mismos". A diferencia de la concepción de la metafísica occidental del ser humano como algo esencial, nos planteaba estudiar los "modos de problematización" que se presentan en cada circunstancia. Los colectivos y movimientos sociales centrados en la gestión, lucha y conquista de los ambientes sustentables, llevan a cabo formas de problematización sobre estos y las maneras de habitarlos. Las concepciones, prácticas y materialidades en juego pueden ser consideradas en función de estas creaciones críticas, pues es allí donde estás las posibilidades de nuevas formas de existencia: qué nos muestran, qué nos hacen concebir y valorar, qué nuevas prácticas conllevan y cómo repercute en lo que somos nosotros mismos y los demás seres y entidades.
En el contexto de intervenciones urbanas llevadas a cabo por el Plan Juntos, procuré trabajar en los efectos posibles y reales en las formas de habitar a partir de los cambios en el ambiente. Territorios en plena transformación, gracias a prácticas que se basan en la auto-construcción de los habitantes, políticas en vivienda social y otras esferas críticas, son el ámbito propicio para investigar sobre la creatividad humana puesta directamente en juego en la construcción del espacio-tiempo que pasa a habitar, condición básica de su existencia. Con ello, busqué aportar al proceso mismo de la intervención social con miras a enriquecer y mejorar las prácticas y sus resultados. El arroyo Pantanoso concentraba las gran cantidad de intervenciones en el Gran Montevideo. Escogí dos casos para ponerlos a dialogar: barrio Amanecer en Cerro Norte - La Paloma y la emblemática Cachimba del Piojo hacia el lado de La Teja.
Las concepciones sobre el paisaje, el entorno, sus seres y entidades, los cambios provocados por una vivienda nueva en las prácticas cotidianas y lo que va generando en la subjetividad de los involucrados, se asocia directamente con dicha materialidad y su forma, en el diseño que se expresa en los agenciamientos (Deleuze y Guattari, 1997), qué habilitan o no ciertas prácticas, qué disponen y de qué maneras. Estas prácticas de un nuevo habitar traen estilos y maneras de hacer (De Certeau, 2000) desde cada una de las trayectorias de vida de los habitantes, de las más tempranas a las que fueron sumándose y reconfigurándolo. Poderlas conocer es indispensable para poner en evidencia la lógica de recomposición en cuestión (que podemos llamar adaptación, pero entendiendo lo profundamente activa que es la dinámica), sus efectos concretos y sus potencialidades.
Nuevos futuros posibles se abren, posibilidades de transformaciones profundas en uno mismo y los seres más queridos, algo por demás intenso y delicado. ¿Solo a los que están en situaciones de precariedad hay que exigirles este involucramiento? (Kaplún, 2010). ¿Por qué siempre "los pobres" tienen la obligación de participar y se les exige que, además de trabajar, criar a sus hijos, encargarse de sostener un hogar, tengan horas y energía para participar activamente en las bases de su entorno y habitar? Los sectores medios parecen quedar tranquilos, las élites ni hablar: se paga y ya está todo resuelto, de hecho siempre momentáneamente. Tener una visión integral del territorio implica esto también: el sufrimiento y la angustia tienen muchas caras y las urbanizaciones cerradas por ejemplo, los "barrios privados" no son una solución, ni para quienes residen en ellos ni para el resto.


Referencias bibliográficas

Álvarez Pedrosian, E. Crónicas de un nuevo habitar. Producción de subjetividad urbana entre las mediaciones de un plan socio-habitacional. Montevideo: CSIC-Udelar. (En prensa)

Álvarez Pedrosian. E. (2016). Las tramas socio-territoriales en las que habitamos: aportes para pensar la composición urbana en clave comunicacional. Informatio, 21 (2), 69-87. En  http://informatio.eubca.edu.uy/ojs/index.php/Infor/article/view/189

Álvarez Pedrosian, E. Blanco Latierro, M. V. (2013). Componer, habitar, subjetivar. Aportes para la etnografía del habitar. Bifurcaciones. Revista de Estudios Culturales Urbanos, 15. Disponible en: http://www.bifurcaciones.cl/2013/12/componer-habitar-subjetivar/

De Certeau, M. (2000) [1990/1980]. La invención de lo cotidiano 1. Artes de hacer. México: Universidad Iberoamericana.

Deleuze, G. Guattari, F. (1997) [1980] Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia
II. Valencia: Pre-textos.

Delgado, M. (1999). El animal público. Hacia una antropología de los espacios urbanos. Barcelona: Anagrama.

Flusser, V. (2002) [1999]. Filosofía del diseño: la forma de las cosas. Madrid: Síntesis.

Foucault, M. (2002) [1984]. ¿Qué es la Ilustración? En Foucault, M. ¿Qué es la Ilustración? (81-108). Córdoba (Arg.): Alción Editora.

Guattari, F. (1996) [1992]. Caosmosis. Buenos Aires: Manantial.

Haesbaert, R. (2011) [2004]. El mito de la desterritorialización: del “fin de los territorios” a la multiterritorialidad. México: Siglo XXI.

Heidegger, M. (1994) [1954/1951]. Construir, habitar, pensar. En Conferencias y artículos (127-142). Barcelona: Serbal.

Ingold, T. (2012). El diseño de ambientes para la vida. En Ambientes para la vida. Conversaciones sobre humanidad, conocimiento y antropología (19-34). Montevideo: SCEAM-Udelar – Trilce.

Kaplún, G. (2010) La participación ya no es lo que será. Discursos y prácticas de participación
y comunicación entre el siglo XX y el XXI. En Thornton, R. y Cimadevilla, G.
(eds.). Usos y abusos del participare (209-228). Buenos Aires: INTA.

Wigley, M. (1994). La deconstrucción del espacio. en Fried Schnitman, D. (comp.), Nuevos paradigmas, cultura y subjetividad (235-264). Buenos Aires - Barcelona - México: Paidós.










I° Jornadas de Precariedad Urbana y Desigualdad Territorial (prólogo)





Álvarez Pedrosian, E. (2017). Prólogo. I° Jornadas de Precariedad Urbana y Desigualdad Territorial. Programa Integral Metropolitano (PIM) - CSEAM-Udelar, Intendencia de Montevideo (Junta Departamental, Municipio F y Consejo Cuenca Chacarita), Montevideo, pp. 9-11.




Prólogo



            Es para mí un honor y una gran alegría compartir con los lectores la publicación de estas jornadas sobre precariedad urbana y desigualdades territoriales. Este pequeño prólogo no es más que una invitación a adentrarse en la espesura de contenidos tan profundos y necesarios desplegados por todos quienes participaron durante los dos días en que tuvo lugar, en el Centro Cultural Bella Italia, en la populosa barriada homónima de Montevideo. Para quienes estamos dedicados a estas problemáticas, el haber podido colaborar en ellas -en mi caso como coordinador de uno de los talleres-, como el contar con esta publicación para las futuras acciones de aquí en más, marcan un antes y un después.
            Ello por varias razones. En primer término, como se verá a lo largo del libro, el encuentro fructífero entre vecinos, técnicos y académicos, no es poca cosa. Cierto es que existen muchas aspiraciones bienintencionadas al respecto, pero la complejidad de la comunicación entre esferas y campos de saberes y quehaceres más en general, totalmente tensionados por relaciones de fuerza muy desiguales, hacen de esta aspiración algo muy distante de las realidades concretas que pueden alcanzarse. Esta experiencia, por eso, creo que marca un hito al respecto, fruto de los esfuerzos de todos quienes se articularon para trabajar juntos en medio de estos desafíos. Cada lector evaluará el grado y tipo de transversalidad alcanzada, tan solo les propongo tener en cuenta desde el arranque que estas conexiones están presentes en las prácticas de los propios protagonistas, desde la gestión ministerial o la planificación urbana municipal, a los ámbitos sindicales, así como de enseñanza, investigación y extensión universitaria.
            Y en segundo lugar, las problemáticas que nos convocan son de una importancia tal para el desarrollo de nuestra sociedad toda, que exigen a un mismo tiempo desplegar miradas tácticas y estratégicas, proponer soluciones a mediano plazo como poder imaginar grandes transformaciones a lo largo del tiempo. La falsa dicotomía entre pensar y actuar, entre teoría y práctica, se desvanece en pos de unas prácticas productivas con horizontes de transformación al mismo tiempo que se sustentan en los caminos de materializaciones que paso a paso van jalonando las conquistas colectivas: esto es lo que la misma práctica de la transformación del entorno nos enseña, lo que se encuentra "entre" los haceres del vecino que autoconstruye para mejorar su vivienda, los obreros que levantan con sus manos la ciudad, los arquitectos y urbanistas que no se resignan a los constreñimientos de lo existente y exploran nuevas vías de desarrollo. En medio de todo ello, los especialistas de las ciencias humanas y sociales, algunos más investigadores, otros más técnicos, buscamos poner en juego todo lo concerniente a los fenómenos humanos de existencia implicados en el hábitat y el habitar.
            En ambos sentidos señalados, sobre el cómo y el qué entrelazados en esta jornada y su publicación, debemos encontrarnos con una de las concreciones de un proceso mayor, el del Consejo de la Cuenca del Arroyo Chacarita, ámbito donde esto se fue gestando. Todos los participantes tienen preocupaciones y llevan a cabo actividades más allá de la zona específica, por supuesto, pero encuentran en esta el caso para concretar este esfuerzo transversal y transformador. Demás está decir que para los habitantes se trata de algo primordial. Pero también tengamos en cuenta que aquellos que se suman tanto en la Comisión como en esta jornadas en particular, lo hacen porque comparten una mirada más amplia y no se quedan ensimismados en su pequeño mundo cotidiano, lo que sería reafirmar esa misma fragmentación que se quiere superar.
            No resulta nada sencillo aprehender la heterogeneidad de los territorios que componen la zona, ni otras de la llamada periferia urbana. Esta "colcha de retazos" o patchwork, es un tipo de trama socio-territorial por demás escurridiza y difícil de asir. Sin un conocimiento a la altura de las circunstancias no es viable el planteo de alternativas, o por lo menos el poder esbozar y poner en funcionamiento modificaciones con ciertas posibilidades de éxito relativo. Territorialidades de barrios tradicionales al estilo de la ciudad-jardín ocupados por sectores de trabajadores cercanos al medio rural, junto a otros de perfil obrero y sus industrias emblemáticas desmanteladas hace décadas, complejos habitacionales de diversas épocas y tipologías incluyendo cooperativas de viviendas con sus particularidades, así como asentamientos más o menos regularizados, se yuxtaponen y solapan según esta lógica de fragmentación en escenarios de precariedad de larga data, organizados por un gran eje longitudinal cruzado a su vez por otros de rutas secundarias. A ello hay que sumarle la presencia de emprendimientos transnacionales de grandes superficies, siendo el caso paradigmático el enclave de la zona franca, junto a la aparición, ya en el departamento contiguo de Canelones, de los "barrios privados".
            Precariedad concentrada y dispersa, así como la de borde, son configuraciones o lógicas socio-territoriales con sus cualidades distintivas, que se combinan de maneras diversas en nuestros territorios. Complejos habitacionales que se han precarizado de tal forma que se constituyen en asentamientos, pueden estar ubicados a su vez en un denso entramado de concentraciones, o ser parte de una dispersión considerable, representando unidades en medio de terrenos libres de construcciones. Y de la misma forma se dan las demás combinaciones, como se expone en las diversas conferencias brindadas en las mesas respectivas: dispersión de precariedad entre tramas, cual salpicaduras o focos de descomposición, etcétera. Todo ello cambia según la escala, en el movimiento entre dimensiones, desde el interior de las viviendas a la ciudad toda y más allá, en lógicas de visibilidades distintas.
            Las temáticas aquí abordadas y la problematización efectuada por todos los participantes constituyen un insumo fundamental, y como expresé al principio, su publicación marca un antes y un después para todos quienes trabajamos en esto. Confío en que cada lector sabrá sacar provecho de ello, y ojalá en un futuro no muy lejano nos encontremos en una ciudad más inclusiva, con espacios de vida dignos para el desarrollo de todos. El trabajo sobre el hábitat, sobre el diseño de nuestros ambientes, desde una habitación doméstica a una zona de la ciudad, es una condición indispensable para situar cualquier tipo de política social, más aún para hacer sinergia entre ellas e integrarlas en un mismo movimiento de emancipación.


Eduardo Álvarez Pedrosian
Laboratorio Transdisciplinario de Etnografía Experimental
Facultad de Información y Comunicación
Universidad de la República

Marzo de 2017