Resumen: A partir de un ejercicio de etnografía colaborativa, basado en la realización de cartografías sociales, presentamos la problematización colectiva de las formas de habitar un sitio patrimonial de Unesco desde los desafíos para sus residentes.
Abstract: Since the collaborative ethnographic exercise, based in the production of social cartographies, we present a collective problematization abouts the ways of dwelling a her-itage site to the Unesco since the challenges for its residents.
Key words: dwelling, word heritage, social cartography.
Un Diálogo interdisciplinar en torno a las intervenciones artísticas en edificaciones de carácter patrimonial.
Viernes 17/09/2021
Integran el panel :
- Dr. Eduardo Álvarez Pedrosian - Coordinador del Labtee, FIC-Udelar. Presentador
- Diego González (Gsn) - Dibujante, grafitero, muralista
- Arq. Emilio Nisivoccia - Instituto de Historia de la Arquitectura, FADU-Udelar
- Dr. Ricardo Klein - Departament de Sociologia i Antropologia Social, Universitat de València
- Silvia Listur - Gestora Cultural, comisaria de la Bienal de arte de Venecia en el 2011
Moderan : Josefina Giucci y Luciana Almirón (Labtee)
Laboratorio Transdisciplinario de Etnografía Experimental (Labtee) del Departamento de Ciencias Humanas y Sociales (DCHS), FIC- Udelar.
Álvarez Pedrosian, E. (2021). Filigranas. Para una teoría del habitar. Montevideo: CSIC-Udelar.
Este libro está compuesto por una serie de ensayos de carácter teórico, elaborados a lo largo de los últimos años en diversos contextos académicos y de intervención social inter y transdisciplinaria, en medio de las exploraciones etnográficas sobre los procesos de subjetivación y sus mediaciones centradas en el habitar. Su título da cuenta de ello: Filigranas, los hilamientos más sutiles e inasibles de las tramas que componen el devenir de la existencia.
A lo largo de los distintos capítulos se despliegan diversos aportes desde la filosofía, la teoría e historia del arte, la arquitectura y el urbanismo, la geografía humana y cultural y, principalmente, desde las ciencias antropológicas, proyectándose sobre distintos espacios epistémicos de las demás ciencias humanas y sociales, con especial énfasis en la dimensión comunicacional en sus diversas perspectivas teóricas.
Director: Eduardo Álvarez Pedrosian (coordinación general y director de investigación), Pedro Cayota (cámara y edición), Rodrigo Vidal (edición), equipo de Informe Capital-TV Ciudad (edición y puesta al aire).
Productor: Eduardo Álvarez Pedrosian (coordinación por Labtee-FIC-Udelar) y Eduardo Delgado (coordinación por Informe Capital - TV Ciudad)
Sinopsis: Serie ganadora del Premio Nacional de Urbanismo 2019categoría Comunicación Social (MVOTMA, Uruguay). Desde un taller de etnografía abierto a la población en el Espacio Cultural Bibliobarrio, se exploran ocho casos desde miradas que problematizan las formas de habitar el Montevideo contemporáneo. La serie integra la investigación e intervención de mayor alcance situada en los territorios del histórico segundo ensanche de Montevideo, y centrada en los procesos de subjetivación y las formas de habitar que lo caracterizan. Es una zona central que al mismo tiempo pasa desapercibida en cuanto operación urbanística, su estudio encierra claves para el análisis de las dinámicas urbanas más relevantes, en especial en la tensión entre el deterioro y la gentrificación. Diversos aspectos ligados a la movilidad, el trabajo, los espacios públicos, el ambiente, las poéticas espaciales y arquitecturas emblemáticas de modelos y proyectos sociales, son abordados a partir de exploraciones colaborativas y experimentales en la articulación de saberes y subjetividades.
Conferencia en el marco de PLEXO -
Territorios lúdicos, Proyecto Académico del Viaje de Arquitectura 2018,
FADU-Udelar, 15 de febrero de 2018, Montevideo. Versión completa en vídeo
Ponencia de Eduardo Álvarez Pedrosian en el Foro
Seguridad Vial, Comunicación Reflexiva: sobre la influencia de la comunicación
en la implementación de las políticas públicas con énfasis en seguridad vial.
Organizado por la UNASEV-Presidencia de la República, con el auspicio de la
Organización Mundial de la Salud (OMS-ONU) y la Organización Panamericana de la
Salud (OPS) y el apoyo de la FIC-Udelar, 31 de octubre de 2017, Montevideo.
Entrevista realizada por la Unidad de Comunicación del Municipio D a Eduardo Álvarez Pedrosian, autor del libro Casavalle bajo el sol.
La entrevista fue realizada en la Plaza Casavalle, epicentro de la investigación que Eduardo Álvarez Pedrosian realizó durante los años 2007-2009. La Plaza no existía, tampoco el SACUDE ni espacios institucionales como el mismo Plan Cuenca Casavalle.
Por eso lo invitamos a compartir los aportes más destacados del libro, de su experiencia con el territorio desde el mismo territorio, brindando una mirada en perspectiva histórica reciente, dando cuenta de permanencias y cambios detectados previo al primer aniversario de la Plaza Casavalle: Un lugar para todos.
La entrevista está dividida en 6 partes a las que se puede acceder a continuación.
Exposición en las XV
Jornadas de la Red Temática de Medio Ambiente (Retema): derechos humanos y medio ambiente. Organizado
por la Retema-Udelar, 13-14 de septiembre de 2017, Montevideo. Toda la Mesa disponible:
Texto publicado sobre la conferencia: Álvarez Pedrosian, E. (2018). El habitar como mediación ambiental: el diseño de nuestras prácticas entre el determinismo y la libertad. En Actas de las XV Jornadas de la Red Temática en Medio Ambiente (Retema): Derechos humanos y ambiente (47-50). Montevideo: Retema-Udelar - INDDHH-Poder Legislativo-Uruguay.
Nuestra propuesta está focalizada en la
investigación e intervención de las prácticas del habitar y los ambientes de
vida, y con ello intentamos aportar en la comprensión de lo territorial y los
procesos de subjetivación en general. A partir de la práctica etnográfica, del
conocimiento desde la inmersión y el distanciamiento simultáneos gracias al
extrañamiento antropológico, procuramos crear conceptos que sirvan en tal
sentido. Esas son las coordenadas epistemológicas de lo que vamos a tratar a
continuación.
Esta cuestión del habitar, como manera
de comprender la relación entre los factores humanos y no humanos que hacen a
los territorios y las territorialidades, es uno de los aspectos decisivos en el
horizonte contemporáneo. Cómo concebimos el ambiente, cómo tratamos de superar el
pensamiento dicotómico para ganar en complejidad y estar a la altura de los
fenómenos que acontecen cotidianamente. De esto depende la posibilidad de
proyectar y llevar a cabo otras políticas, otra gestión, poniendo directamente
en juego la cuestión principal o meollo de estos asuntos como se expresó en la
mesa anterior, el llamado cambio cultural. Siempre ese último resquicio, ese
último punto, que no es último en ningún sentido, pero es siempre lo que queda
como en suspenso.
Veamos una serie de conceptos,
dimensiones que yo les quería plantear, que tienen que ver con las perspectivas
disciplinarias, transdisciplinarias y, por último, relacionarlas de manera
ilustrativa con una de nuestras investigaciones que refieren a estos fenómenos.
Es muy famosa la conferencia de Martin
Heidegger en el año 1951 a la asociación de arquitectos y promotores urbanos
alemanes, en la época de la reconstrucción posguerra (Heidegger, 1994). Ahí
surge esta cuestión del habitar como concepto fundamental y recién en los
últimos años se está revalorizando. La propia concepción de lo humano, que la
antropología contemporánea pone cada vez más en problematización, está
planteada desde esta filosofía que trata, como él dice, de "destruir la
metafísica occidental". Es decir, que no quede ninguna esencia humana en
pie. Es complicado, porque ahí sí que se nos mueve completamente el piso. No
podemos recurrir a ninguna definición estable de lo que somos nosotros mismos. Sería
en ese nivel de radicalidad que se necesita reflexionar y conceptualizar.
¿Eso quiere decir que no existan
derechos humanos? Por supuesto que no. Tiene que ver con lo que planteaba Juan Faroppa
en su presentación, con una concepción procesual, en devenir, donde los
derechos cambian, porque cambia lo que somos nosotros mismos, como seres. En
definitiva, el ser es devenir, es proceso, es transformación. Eso sí, como él
también señalaba, no resulta positivo perder los que se conquistaron, no
tendría que haber marcha atrás en esto, lo que responde a la irreversibilidad
de dicho proceso.
La conferencia de Heidegger se llamaba
Construir, habitar, pensar (Heidegger,
1994). En un trabajo nuestro hemos propuesto un desplazamiento de la trilogía
conceptual a la de componer, habitar,
subjetivar (Álvarez Pedrosian y Blanco Latierro, 2013). Construir no solo
en términos materiales, sino componer la existencia. Habitar se mantiene como
el corazón de la cuestión y no solo se trata de pensar, se trata de cualquier
actividad que produzca subjetividad, de subjetivarnos, convertirnos en seres
que existen. En ese sentido, lo que las ciencias humanas y sociales han puesto
siempre sobre la mesa, es cómo los factores inconscientes, paralógicos,
afectivos y emocionales son incluso más importantes que los racionales, o por
lo menos complementarios (Guattari, 1996). Lo racional es la punta del iceberg
para entender las cosas. Muchas veces caemos en la falacia de creer que solo
con el razonamiento lógico alcanza para esto y no es así. Por eso es tan
difícil entender por qué a veces no se cambia la manera de habitar si se
transforman las condiciones materiales.
La composición que llamamos ambiente y
que nos incluye a nosotros mismos como habitantes, puede entenderse como un
diseño, un diseño existencial de "ambientes para la vida" (Ingold,
2012). Las prácticas involucradas son las del diseño de nuestros
espacio-tiempos, incluyendo las entidades que lo pueblan. Esto tiene tanto que
ver con el ambiente antiguamente concebido como más natural, como con el
ambiente urbano, el del interior de las viviendas, los entornos virtuales en el
ciberespacio. Se multiplican las diferentes dimensiones espacio-temporales
entrecruzadas. En los momentos de los años noventa del siglo pasado, en la
posmodernidad más en general a otra escala, las ciencias humanas y sociales
redescubrieron el territorio para decretar su fin, según los propios términos
de Haesbaert (2011). Como muchas modas, rápidamente se hablaba del fin de los
territorios. Todo se hace cada vez más complicado y más complejo, más que
desaparecer sin más.
El habitante se proyecta en el tiempo
y el espacio produciéndose en su historicidad (Heidegger, 1994). Los
planificadores proyectan, las autoridades proyectan, pero la vida no para y van
dándose síntesis particulares para cada entidad en cuestión, en cada
acontecimiento. Entender cómo se sigue viviendo con esos distanciamientos
proyectivos que afectan en lo real y que jamás están del todo afuera, es
fundamental. "La forma de las cosas" al decir de Flusser (1994) en
relación al diseño, está inherentemente implicada en las materialidades reales
y potenciales que se pueden alcanzar. No hay moldes aislados de las materias
que imprimen, sino prácticas y haceres que se materializan en forma gradual y
cualitativamente diferente así como se desmaterializan (Deleuze y Guattari,
1997).
Desde la arquitectura hay también una
cuestión que me parece importante y toca otra de las famosas dicotomías, que es
la de lo material versus lo simbólico. Las materialidades siempre son
expresivas, no son materialidades a secas (Guattari, 1996). Se trata de formas
de vida que se expresan, se comunican, y con ello son, a partir de "tramas
mediacionales" (Álvarez Pedrosian, 2016). Resulta necesario romper
nociones de tipo evolucionista al respecto: no se comenzó con las piedras, con
las cosas duras, sino que con el ornamento, las telas, nuevamente, las
texturas. En tal sentido: "la historia de la arquitectura resulta,
entonces, la historia de las tecnologías ornamentales, entendidas como
mecanismos de comunicación" (Wigley, 1994, p. 255). Imaginen que esto se
aplica a toda forma de vida, a todo espacio-tiempo modelado como ambiente.
Incluso el espacio y el tiempo de nuestras prácticas con el que se entreteje el
ambiente, no son coordenadas neutras, sino resultado de acontecimientos y
formalizaciones que sí se reproducen social y culturalmente a partir de
estructuras de poder.
Uno cae muchas veces en la ilusión de
ver las cosas fijas y creer que todavía la materialidad es eso que uno toca y
es fuerte, pero todo no para de moverse y estar en proceso, en conflicto y/o
diálogo dependiendo de las relaciones de poder y las subjetividades
involucradas. Delgado (1999) caracteriza a lo urbano como una estructura en
constante estado de transición, "estructurándose" siempre según
"materiales perecederos" (Delgado, 1999, p. 25). Lo mismo se aplica
para cualquier tipo de ambiente, en diferentes grados, niveles y según agentes
específicos. Ser o no consciente de estar actuando en tal sentido, estar o no
organizado según estrategias deliberadas, dejarse llevar por el fluir de los
acontecimientos del habitar cotidiano más irreflexivo, son diferentes
modalidades coexistentes, cada cual importante en sus propios términos,
definitorias de los ambientes, nuestros derechos y obligaciones como sujetos
habitantes. Foucault (2002) nos invitaba a llevar a cabo una práctica
histórico-crítica de investigación e intervención en tanto "ontología del presente
o de nosotros mismos". A diferencia de la concepción de la metafísica
occidental del ser humano como algo esencial, nos planteaba estudiar los "modos
de problematización" que se presentan en cada circunstancia. Los
colectivos y movimientos sociales centrados en la gestión, lucha y conquista de
los ambientes sustentables, llevan a cabo formas de problematización sobre estos
y las maneras de habitarlos. Las concepciones, prácticas y materialidades en
juego pueden ser consideradas en función de estas creaciones críticas, pues es
allí donde estás las posibilidades de nuevas formas de existencia: qué nos
muestran, qué nos hacen concebir y valorar, qué nuevas prácticas conllevan y
cómo repercute en lo que somos nosotros mismos y los demás seres y entidades.
En el contexto de intervenciones
urbanas llevadas a cabo por el Plan Juntos, procuré trabajar en los efectos
posibles y reales en las formas de habitar a partir de los cambios en el
ambiente. Territorios en plena transformación, gracias a prácticas que se basan
en la auto-construcción de los habitantes, políticas en vivienda social y otras
esferas críticas, son el ámbito propicio para investigar sobre la creatividad
humana puesta directamente en juego en la construcción del espacio-tiempo que
pasa a habitar, condición básica de su existencia. Con ello, busqué aportar al
proceso mismo de la intervención social con miras a enriquecer y mejorar las
prácticas y sus resultados. El arroyo Pantanoso concentraba las gran cantidad
de intervenciones en el Gran Montevideo. Escogí dos casos para ponerlos a
dialogar: barrio Amanecer en Cerro Norte - La Paloma y la emblemática Cachimba
del Piojo hacia el lado de La Teja.
Las concepciones sobre el paisaje, el
entorno, sus seres y entidades, los cambios provocados por una vivienda nueva
en las prácticas cotidianas y lo que va generando en la subjetividad de los
involucrados, se asocia directamente con dicha materialidad y su forma, en el
diseño que se expresa en los agenciamientos (Deleuze y Guattari, 1997), qué
habilitan o no ciertas prácticas, qué disponen y de qué maneras. Estas
prácticas de un nuevo habitar traen estilos y maneras de hacer (De Certeau,
2000) desde cada una de las trayectorias de vida de los habitantes, de las más
tempranas a las que fueron sumándose y reconfigurándolo. Poderlas conocer es
indispensable para poner en evidencia la lógica de recomposición en cuestión
(que podemos llamar adaptación, pero entendiendo lo profundamente activa que es
la dinámica), sus efectos concretos y sus potencialidades.
Nuevos futuros posibles se abren,
posibilidades de transformaciones profundas en uno mismo y los seres más
queridos, algo por demás intenso y delicado. ¿Solo a los que están en
situaciones de precariedad hay que exigirles este involucramiento? (Kaplún,
2010). ¿Por qué siempre "los pobres" tienen la obligación de
participar y se les exige que, además de trabajar, criar a sus hijos, encargarse
de sostener un hogar, tengan horas y energía para participar activamente en las
bases de su entorno y habitar? Los sectores medios parecen quedar tranquilos, las
élites ni hablar: se paga y ya está todo resuelto, de hecho siempre
momentáneamente. Tener una visión integral del territorio implica esto también:
el sufrimiento y la angustia tienen muchas caras y las urbanizaciones cerradas
por ejemplo, los "barrios privados" no son una solución, ni para quienes
residen en ellos ni para el resto.
Referencias bibliográficas
Álvarez
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habitar. Producción de subjetividad urbana entre las mediaciones de un plan
socio-habitacional. Montevideo: CSIC-Udelar. (En prensa)
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21 (2), 69-87. En http://informatio.eubca.edu.uy/ojs/index.php/Infor/article/view/189
Álvarez
Pedrosian, E. Blanco Latierro, M. V. (2013). Componer,
habitar, subjetivar. Aportes para la etnografía del habitar. Bifurcaciones. Revista de Estudios
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Deleuze, G. Guattari, F. (1997) [1980] Mil mesetas.
Capitalismo y esquizofrenia
II. Valencia:
Pre-textos.
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Kaplún, G. (2010) La participación ya no es lo que será.
Discursos y prácticas de participación
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abusos del participare (209-228). Buenos Aires: INTA.
Wigley, M. (1994). La
deconstrucción del espacio. en Fried Schnitman, D. (comp.), Nuevos paradigmas, cultura y subjetividad (235-264). Buenos Aires - Barcelona - México:
Paidós.
II Seminario: Producción de conocimiento en la integralidad (investigación+enseñanza+extensión): reflexionando sobre la experiencia. Espacio Interdisciplinario, Universidad de la República (EI-Udelar), 25 de septiembre de 2015. Moderador: Eduardo Álvarez Pedrosian EFI Inter-acción Colectiva: Alicia Rodríguez, Loreley Conde, Sandra López. Proyecto Butiá: Rodrigo De Armas.
Documental realizado por el Programa APEX-Cerro de la Udelar, sobre el Plan Socio-habitacional Juntos, Montevideo (Uruguay), 2014. Realización: Miguel Olivetti y Federico Valdés.
Conferencista en la Mesa/Debate: «Espacio Habitable: Los imaginarios en relación a la vivienda/el proyecto y la producción de nuevos imaginarios», junto al Psic. Jorge Larroca, y los Arq. Bernardo Martín, Gonzalo Guevara y Luis Oreggioni, en el marco del Seminario/Taller Las cooperativas de vivienda en el siglo XXI: una mirada proyectual, I+P-DEAPA-UPV, Facultad de Arquitectura-UdelaR, Montevideo, 3 de mayo de 2013.
Entrevista
sobre Comunicación, espacialidad y
procesos de subjetivación en la periferia urbana en el programa Ciudad+,
Tevé Ciudad (canal de televisión de la Intendencia Municipal de Montevideo,
IMM), Ciclo “Convivencia Ciudadana”, 25 de octubre de 2012: http://teveciudad.montevideo.gub.uy/ciclos/ciudad_mas.html.
Espacio de Formación Integral (EFI): Depto. de Geografía - Laboratorio de Estudios Socioterritoriales (Geografía Humana) y Depto. de Ciencias Humanas y Sociales - Antropología Cultural (Ciencias de la Comunicación), Universidad de la República, 2011.
